O Cordeiro: entregue em sacrifício desde antes da criação do mundo

Sabendo que não foi com coisas corruptíveis, como prata ou ouro, que fostes resgatados da vossa vã maneira de viver que por tradição recebestes dos vossos pais, mas com o precioso sangue de Cristo, como de um cordeiro imaculado e incontaminado, o qual, na verdade, em outro tempo foi conhecido, ainda antes da fundação do mundo, mas manifestado nestes últimos tempos por amor de vós; (1 Pedro 1:18-20)

O Natal tem origem no Deus trino – o plano do Pai, a escolha do Filho e o mover do Espírito – e essa origem remete a antes da criação do mundo. A encarnação e o sacrifício do Salvador compreendem o fim da narrativa que define o propósito da história terrena e divina.

Na narrativa bíblica, Abel cuidava de ovelhas. A morte dele marca o começo de uma analogia notável que se revela no decorrer das páginas do Antigo Testamento, seguida do cordeiro da Páscoa (Êxodo 12:3-27), a Lei dada a Moisés a respeito dos sacrifícios, os quais incluíam “um cordeiro macho sem defeito”, sobre o qual era simbolicamente depositado o pecado para fazer a expiação (Levítico 1:3-4). Finalmente, no batismo de Jesus Cristo, João Batista exclama “eis o cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo” (João 1:29).

Das 32 vezes em que o termo “cordeiro” ocorre no Novo Testamento, 27 estão no livro do Apocalipse como um dos nomes do Filho de Deus. Quando o Cristo glorificado aparece a João em visão, na ilha de Patmos, o apóstolo vê que o rosto de Jesus era como o sol em todo o seu esplendor (Apocalipse 1:16) – como uma luminosidade nuclear irradiada a partir de um corpo humano. Vemos, nessa descrição, a luz ofuscante do Filho, cuja presença torna insignificante o poder dos imperadores.

Quando João é transportado ao céu, em visão, contemplamos o Filho de Deus glorificado. Mesmo assim, ele é descrito como um cordeiro que havia sido morto (Apocalipse 5:6). Que imagem mais estranha e chocante. Então, Jesus é adorado por ter sido morto e, com seu sangue, ter comprado homens de toda tribo, língua, povo e nação (5:9). A glória do Filho no céu se concentra no fato de ele ter se tornado o substituto dos pecadores. Ele pagou a dívida. Essa é a doutrina da salvação que vem do céu.

Ao longo do restante do livro de Apocalipse, Jesus é “o Cordeiro”. É verdade que o Filho é criador, julga e legisla sobre tudo e todos, mas a obra mais impressionante que ele realizou foi ter se entregado como sacrifício, como o Cordeiro de Deus. A encarnação e a cruz revelam a profundidade do coração do Deus trino. O Natal teve sua origem antes da criação do mundo.

Por Dr. J. Scott Horrell, professor de estudos teológicos

Tradução de Eduardo Tavares
Original em DTS